隨州列山氏

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隨州有烈山，隨城外有厲山，隨城北有列山，列祖列宗出自列山，列的字形演化，就是一部人類文明史，人類文明是從高山走向丘陵，在從丘陵走向平原，列祖列宗之列字形演化生動(dòng)的形容這個(gè)過(guò)程。
     列山氏代表的狩獵文明，隨州城北列山，山高林密，以高山大谷為居是狩獵文明的特點(diǎn)，列山氏也可以稱作獵山氏，山高林密自然就適合古人類獵狩，湖北同時(shí)期發(fā)現(xiàn)的有隕陽(yáng)人，建始人等等，狩獵文明代表人物應(yīng)該是燧人氏，在沒(méi)文字的時(shí)代，隨人氏也可稱為燧人氏。隨北列山山高林密，地形地貌正是狩獵文明古人類生存環(huán)境。
      烈山氏是刀耕火種文明，隨州城區(qū)烈山正是丘陵地帶，隨州烈山多圍繞水系，正是原始漁業(yè)文明的發(fā)源地，漁獵文明在列祖列宗之中代表人物是伏羲女媧，隨州此地非常適合原始漁業(yè)的發(fā)展。
厲山氏代表的是農(nóng)業(yè)文明，隨州厲山正是丘陵到平原，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地形，農(nóng)業(yè)文明代表人物自然是神農(nóng)炎帝黃帝等，故神農(nóng)故里在厲山。列祖列宗出自列山厲山烈山是文明發(fā)展過(guò)程，因此歷朝歷代歷史上，列祖列宗記載成烈祖烈宗，或列祖列宗被記載為厲祖厲宗，歷祖歷宗，

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隨州城區(qū)烈山，正是丘陵地形，烈山之上，刀耕火種粗放農(nóng)業(yè)，烈山之下四水環(huán)繞，花溪河畔有先農(nóng)壇，先農(nóng)壇就是對(duì)刀耕火種烈山的證明，厲山神農(nóng)壇是紀(jì)念神農(nóng)，先農(nóng)壇自是指伏羲氏，漁獵文明代表人物伏羲氏，是降伏棲牛的氏族，華胥氏(花溪河)沼澤遇雷而孕伏羲，故先農(nóng)壇在花溪河畔，犀牛自古稱隨兕，正是漁獵文明代表動(dòng)物。

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隨燧同音，隨人氏就是燧人氏，隨作笙，女媧作簧，伏羲氏女媧制定婚姻制度，漁業(yè)文明布局中華，伏羲氏后族，多沿隨水系發(fā)展，三苗九彝公認(rèn)伏羲女媧為祖先，伏羲氏后族有皰棲氏皇棲氏毖棲氏，以漁業(yè)文明布局中華三夷九黎族之公祖，隨作笙，伏羲是號(hào)隨，此隨也是燧，多種古籍記載燧人氏世衰，神農(nóng)日興，神農(nóng)代燧(隨)人氏為天下，厲山神農(nóng)和隨州伏羲氏族之間二十公里距離，符合權(quán)利繼承過(guò)渡。如千山萬(wàn)里繼承天下之主，在五六千年前的部落中就是神話和童話故事，現(xiàn)在中國(guó)居然流行這樣的童話故事，伏羲氏神農(nóng)氏在權(quán)利繼承中有共同的輔助部落和部落首領(lǐng)，共工，祝融，土神部落土伯等，如果那個(gè)時(shí)候的部落族民也能夠騰云駕霧幾千里天水，湖南神農(nóng)等飛來(lái)飛去去繼承天下王，是根本不可能的，所以伏羲氏神農(nóng)氏是必定在中華中心區(qū)隨州。

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隨州先農(nóng)壇是紀(jì)念伏羲氏地方，神農(nóng)氏之前的很多種農(nóng)作物是從先農(nóng)伏羲氏手中繼承種植，這些農(nóng)作物培育基因應(yīng)該能夠反應(yīng)出來(lái)，大約七千年前左右，伏羲女媧制婚姻嫁娶禮節(jié)，是以安定的家為基礎(chǔ)，安定的家居所以有伏羲氏發(fā)明造屋筑房，隨州烈山之下四水環(huán)繞，如此地形正是適合原始漁業(yè)，伏羲氏發(fā)明網(wǎng)舟，說(shuō)明伏羲氏開創(chuàng)的正是漁業(yè)文明，隨州花溪河畔的先農(nóng)壇是三水匯集之地，正是犀牛隨兕生活之地，漁獵文明交接之時(shí)，對(duì)原始部落來(lái)說(shuō)，打死一頭大象比打死一頭老虎更加容易，當(dāng)大象在燧(隨)人氏捕捉到不足為食時(shí)，犀牛替代大象成為原始部落主食，是自然規(guī)律，此時(shí)伏羲氏降伏棲牛成為原始部落時(shí)尚，民以食為天，犀牛隨兕成為部落主食，伏羲氏皇棲氏栲羲氏毖棲氏皰棲氏都能夠用夕牛隨兕解釋其含義。伏羲氏降伏隨兕，是通過(guò)挖好陷阱，圍追堵攔棲牛，在陷阱里降伏犀牛，隨兕的兕字面上蘊(yùn)含著的伏羲氏捕捉犀牛的方法，陷阱也是最原始的井，神農(nóng)氏發(fā)明井，應(yīng)該是繼承伏羲氏而來(lái)，伏羲氏降伏隨兕，在隨州低洼之地的古老陷阱，就是神農(nóng)發(fā)明井的來(lái)歷出處地方。井文化是中華文明重要組成部分，厲山神農(nóng)九井天下聞名，中華井文化中堯井舜井禹井 伯益井，是華族文明不可缺失的記憶

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伏羲氏發(fā)明網(wǎng)和先天八卦圖，伏羲作隨卦，八卦圖恰是漁網(wǎng)的結(jié)構(gòu)構(gòu)造，伏羲氏發(fā)明漁網(wǎng)受蛛網(wǎng)啟發(fā)，漁獵業(yè)捕獲是有很強(qiáng)的機(jī)緣和運(yùn)氣，早期的漁網(wǎng)可就是先天的八卦圖，在靠天吃飯的漁獵時(shí)代，漁網(wǎng)是可以用來(lái)占卜預(yù)測(cè)收獲的，隨卦來(lái)自隨州，出自伏羲，證明伏羲淵源在于隨。

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神農(nóng)農(nóng)歷，博大精深，中國(guó)人使用了幾千年神農(nóng)農(nóng)歷從何而來(lái)，是厲山神農(nóng)氏繼承伏羲氏二十八星宿，伏羲氏二十八星宿是最早的月亮周期表，隨州伏羲氏上觀天文，下觀地理，創(chuàng)造出最早的月亮周期二十八星宿，這就是現(xiàn)在陰歷的最早來(lái)源。

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多種文獻(xiàn)記載  共工在伏羲氏里曾為輔佐之位 管理水系 共工爭(zhēng)權(quán)在女蝸時(shí)撞倒不周山 有女蝸補(bǔ)天的傳說(shuō) 在炎黃之戰(zhàn)中共工為將   共工在堯舜時(shí)為流放之徒   共工是一個(gè)氏族的望族被神話為神 隨州與厲山之間的龔家棚就是共工部氏族的領(lǐng)地 共工氏族只有在 隨州與厲山之間 才符合經(jīng)書典籍記載 恰恰隨州與厲山之間有龔家棚 龔就是共工部落氏族演化而來(lái)的姓 兩水龔家棚10公里的距離隨州厲山之間 恰好是解釋了歷史共工氏族爭(zhēng)奪隨庖羲氏皇權(quán)失敗 后輔佐厲山神農(nóng)氏發(fā)展皇權(quán) 從四岳輔佐伏羲神農(nóng)皇權(quán)的時(shí)間可以看出 四岳之一共工氏族在皇權(quán)轉(zhuǎn)移過(guò)程里起著不可替代的作用 共工氏族在經(jīng)書典籍里是連貫著伏羲氏 女媧 神農(nóng)炎黃堯舜禹及四岳的線索 三皇五帝留在隨州諸多的太山廟（太廟）見證了禪讓制 上古禪讓制度決定了先皇與后皇繼承 或者先帝與后帝繼承都應(yīng)該在同一個(gè)活動(dòng)范圍地域的時(shí)空    禪讓子民部落 這決定隨州是列祖列宗之鄉(xiāng)三皇五帝之都，另外一個(gè)古老的部落就是火神祝融氏  同樣和共工部落輔助伏羲女媧神農(nóng)炎黃堯舜禹  祝融出崇山，就是今天的大洪山，現(xiàn)在金雞嶺遺址  屈家?guī)X遺址  冷皮埡遺址正是大洪山山脈  大洪山正是古崇山  古籍記載 祝融氏  鯀  禹  歡兜等出自崇  夏朝興于崇  隨州大洪山鮑集還有禹涂山氏之女傳說(shuō)  隨州能尋找到伏羲女媧神農(nóng)炎黃堯舜禹的輔助四大古老部落   直接證明古籍記載伏羲女媧神農(nóng)等在隨州根

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烈山之下，伏羲女媧出自隨州花溪河，隨州花溪(華胥)河是條能竭澤而漁的河，花溪河畔先農(nóng)壇下伏羲氏女媧在此地開創(chuàng)漁業(yè)文明，伏羲舟網(wǎng)的發(fā)明，原始捕魚正式發(fā)展為漁業(yè)，民以食為天，沿隨水系伏羲氏后族以舟或者家庭為單位，追尋漁業(yè)資源布局中華三苗九黎，隨(燧)人氏世衰 ，是因?yàn)榉�羲氏后族沿水系發(fā)展?jié)O業(yè)，散布中華大地 ，故伏羲女媧氏是三苗九黎公認(rèn)的祖先，伏羲女媧治水患用堵的方略傳承成湖北千湖之省魚米之鄉(xiāng)(水患水源一堵 自然現(xiàn)在 就形成湖泊沼澤地生物多樣性) 湖北人稱九頭鳥傳說(shuō)來(lái)自伏羲“人皇九首” ，中國(guó)四大家魚是培育出自伏羲氏族。魚是驗(yàn)證了伏羲漁之祖 米是見證了神農(nóng)農(nóng)之祖培育稻米 從衛(wèi)星地圖上俯視 湖北千湖之省 正是這些 江河湖泊縱橫地理水系多少萬(wàn)年千年依舊 驗(yàn)證了漁之祖伏羲及伏羲氏族發(fā)明舟網(wǎng)逐水而漁的生活居住地

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列祖列宗是繼承關(guān)系，繼承關(guān)系決定了原始部落部族部民只能在活動(dòng)范圍之內(nèi)繼承，不可能飛來(lái)飛去幾千里外去。
   神農(nóng)繼承天下是來(lái)自隨(燧)人氏，神農(nóng)厲山與隨州皰棲氏不足二十公里的距離，才是真實(shí)繼承發(fā)展文明，神農(nóng)農(nóng)耕文明是建立在漁獵文明基礎(chǔ)之上，無(wú)論是農(nóng)歷農(nóng)作物的來(lái)源，經(jīng)驗(yàn)文化中醫(yī)政治王權(quán)等等，都是烈祖伏羲氏傳承于厲祖神農(nóng)氏，例如中醫(yī)神農(nóng)本草經(jīng)，洋洋灑灑幾百上千種中藥，其中很多種中藥材是從燧人氏歷史時(shí)代就已經(jīng)在使用，這些經(jīng)驗(yàn)制法方法用法劑量是經(jīng)過(guò)伏羲氏女媧氏無(wú)數(shù)代人經(jīng)驗(yàn)累積，在神農(nóng)氏手中才發(fā)揚(yáng)光大成為神農(nóng)本草經(jīng)。在如很多種傳統(tǒng)蔬菜水果，是經(jīng)歷燧人氏伏羲氏女媧氏代代種植栽培經(jīng)驗(yàn)累積，神農(nóng)氏繼承并且發(fā)揚(yáng)光大成為農(nóng)耕文明
列祖烈祖厲祖文明是傳承關(guān)系，文明是繼承螺旋形發(fā)展，列祖列宗

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隨州是中華文明發(fā)源地，列祖列宗 烈祖烈宗 厲祖厲宗是種文明繼承關(guān)系，文明正如人類DNA一樣是種螺旋發(fā)展結(jié)構(gòu)，列祖列宗文明繼承關(guān)系決定了地理位置在古人類活動(dòng)地理范圍之內(nèi)，中華文明一脈相承，燧人氏伏羲氏女媧氏神農(nóng)氏炎帝黃帝堯舜禹啟……，是中華文明DNA結(jié)構(gòu)，中華民族每個(gè)人身體里都有中華文明DNA遺傳，現(xiàn)在中國(guó)人華裔華僑正是列祖列宗后裔子孫，列祖列宗血脈在遍布世界各地。

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伏羲女媧神農(nóng)氏炎黃堯舜禹是禪讓制，正是在太山廟內(nèi)封皇封帝封王的禪讓制，伏羲 字太昊 隨州鄉(xiāng)土眾多的太山廟正是祭祀崇拜太陽(yáng)神的太廟 與伏羲 太昊 字面是一脈相承意思 伏羲之伏字同樣于太山廟之太字有字形的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu) 反應(yīng)出漁獵文明中對(duì)太陽(yáng)天氣的依賴，現(xiàn)在的俗語(yǔ)說(shuō)就是看天吃飯 古文字發(fā)展的脈絡(luò)證據(jù)清晰的證明隨州有諸多太山廟是來(lái)自伏羲，從隨州多 處太山廟推測(cè) 伏羲氏后族在隨州鄉(xiāng)土有多代伏羲王族傳承 隨州城北有太山廟村 隨州城南郊的毛家棚村 解放初叫太山廟鄉(xiāng) 尚市太山廟，大洪山有太山廟，黃帝雕龍碑遺址赫赫立有太山廟  故宮太廟應(yīng)該就是沿襲太山廟而來(lái) 太山廟可以理解為太陽(yáng)升起山坡或太陽(yáng)落山坡的時(shí)候的地點(diǎn)所建立的廟 隨州城里的二處太山廟可以確定的是伏羲氏神農(nóng)氏部落遺址 在隨州城里這個(gè)觀測(cè)點(diǎn)區(qū)域 就是伏羲氏族的部落 具體地址 隨州在這個(gè)地方肯定有伏羲神農(nóng)部落文物遺址可以驗(yàn)證太山廟，因此太山廟正是列祖列宗烈祖烈宗厲祖厲宗的祖廟。

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隨州遍布新石器遺址 新石器繁榮是建立在舊石器的基礎(chǔ)之上 1957年在隨城山附近發(fā)現(xiàn)距今6~7萬(wàn)年的打制石英石器 伏羲女媧出自隨州花溪(華胥)河 是有實(shí)物證據(jù)
    從伏羲八卦 二十八星宿中心起源論來(lái)看 中華文明源自中心   地球在隨州這個(gè)同緯線附近上有四大古文明中心 古代埃及金字塔文明中心 古代印度文明中心 古代巴比倫文明的中心 （“美索不達(dá)米亞”意思就是“兩河之間”） 古代瑪雅文明的中心 說(shuō)明南北氣候分界線是匯聚南北動(dòng)物植物人文經(jīng)驗(yàn) 融合 而形成文明中心的條件  隨州 與古代巴比倫兩河文明的中心有類似人文地理?xiàng)l件 在南北氣候分界線上 自然物種以南北氣候溫度分類區(qū)域 人文上兼融南北文化 從中華古人類化石年代點(diǎn)來(lái)看 300萬(wàn)年前 湖北建始 200萬(wàn)年前 重慶巫山人 180萬(wàn)年前 山西西候度等遺址地分析 隨州文明中心是幾百萬(wàn)年來(lái) 人類遷徙過(guò)程中沉淀累積的歷史 大自然界定的隨州中心位置 東平原西高山 南北氣候分界線 東西海平面高度居中的丘陵 決定了氣壓 干濕 雨水 溫度 地形等居中適宜 南北氣候分界線決定了南北動(dòng)物遷徙必經(jīng)之地南北植物中間適應(yīng)過(guò)渡帶 南北人文經(jīng)驗(yàn)融合 隨州是列祖列宗幾十萬(wàn)年對(duì)自然氣候環(huán)境適應(yīng)的選擇結(jié)果 黃河流域與長(zhǎng)江流域形成文明孕育區(qū) 隨州恰位于這片中華文明孕育區(qū)域之中心 隨州地理位置實(shí)位于古華夏版圖之中原中心地帶 伏羲八卦即古太極圖365天日中測(cè)影的數(shù)據(jù)一一描點(diǎn)畫圖，完成之後就是古太極圖。由古太極圖來(lái)推算，觀測(cè)者所處的緯度約是北緯30度至35度間 方可日中測(cè)影出古太極圖 隨州緯度:31.7 列祖列宗出自隨州有地理上的必然因素 隨州地處中華天元之地 長(zhǎng)江黃河文明交匯共融 在漫長(zhǎng)的歷史里逐漸形成中心文明 中原六省公認(rèn)的是中華文明的發(fā)源地 隨州處于鄂、豫、皖、晉、湘、贛中部六省的中心點(diǎn) 東承武漢，西接襄樊，北臨信陽(yáng)，南達(dá)荊州，居“荊豫要沖”，扼“漢襄咽喉” 由于隨州處于中華大地之中心 在上古人類的遷移活動(dòng)過(guò)程里 中華大地從四面八方而來(lái)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)文化 經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河 聚集沉淀累積在中央中心地區(qū) 這使隨州這個(gè)中心最終爆發(fā)了最早的中華文明之光 形成早期的 列祖列宗之鄉(xiāng) 三皇五帝政治中心 和中華文明源頭 隨州周圍的上古文明遺址就是對(duì)此的詮釋 就如同一桶水的運(yùn)動(dòng) 在長(zhǎng)時(shí)間里慢慢沉淀于中心 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)文化人技巧動(dòng)物和種子等多因素長(zhǎng)期累積是醞釀出新的文明的原因，燧人氏伏羲氏女媧神農(nóng)氏出自中華文明中心隨州原因。

伏羲二十八宿 神農(nóng)農(nóng)歷 以氣候分界線中心點(diǎn)隨州劃分四季二十四節(jié)氣的天時(shí)自然物候變化 中華大地的南北氣候分界線和東西氣壓干濕線為十字中心的隨州四季節(jié)氣分明 是形成伏羲神農(nóng)月歷和農(nóng)歷客觀地理?xiàng)l件 伏羲二十八星宿 在上古之時(shí)就是月歷 神農(nóng)農(nóng)歷（ 神農(nóng)農(nóng)歷除夕過(guò)年 夕是代指伏羲之犧牲或犀牛 過(guò)年的習(xí)俗在伏羲時(shí)代就已經(jīng)存在 《廣博物志》伏羲初置元日）以此基礎(chǔ)演化而來(lái) 神農(nóng)農(nóng)歷也是繼承伏羲月亮周期為歷法 神農(nóng)農(nóng)歷中夏有三伏 三伏天該是從伏羲的二十八星宿歷里繼承而來(lái) 此時(shí)三伏正是伏羲氏族降伏隨兕夕牛 鳧水捕魚的黃金時(shí)間 至今隨州地方言中把夏天稱伏天 把夏天里的蟬 叫伏了 游泳叫鳧水 隨州方言這些詞匯語(yǔ)言里有伏羲時(shí)代流傳下的音譯 從隨州神農(nóng)農(nóng)歷來(lái)歷上也可以看出來(lái)伏羲二十八星宿是以隨州為坐標(biāo)中心 并且隨州曾侯乙出土的28星宿圖是目前已知最早的星宿實(shí)物。