隨州炎帝故里獲國家認(rèn)證 祭拜大典入選國家非遺

保羅

    我是誰？我從哪里來？這一哲學(xué)性問題，在這個(gè)有些浮躁的年代，已少有人提及。

　　再過兩天，便是農(nóng)歷四月二十六，炎帝的誕辰日。一年一度的世界華人炎帝故里尋根節(jié)，將在我省隨州市舉行。

　　炎帝是誰？何以成為華夏始祖？作為炎黃子孫，當(dāng)你站在炎帝大像前仰望，心中會升騰起怎樣的情懷？

　　1 “搶”不走的炎帝故里

　　“華祖農(nóng)宗”。

　　走進(jìn)位于隨州厲山的炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)，始祖門上，由中國書法家協(xié)會主席張海題寫的四個(gè)鎏金大字，耀眼而莊重。

　　“華祖”，華夏始祖；“農(nóng)宗”，農(nóng)耕之宗。這四個(gè)字，可謂字字千鈞。

　　“2002年以前，多個(gè)地方在爭‘炎帝故里’這個(gè)稱號�！彪S州市炎黃文化研究會會長胡清蘭介紹，競爭者包括陜西寶雞、山西高平、湖南會同等。

　　昨日，我們沿著風(fēng)景區(qū)道路登上厲山，在第七峰的半山坡上，有一個(gè)不大卻醒目的山洞，洞內(nèi)香火旺盛。“這里是炎帝的出生地——神農(nóng)洞�！焙�清蘭說，多少年來，厲山附近的鄉(xiāng)親，每到炎帝誕辰將至，都會自發(fā)來這里祭拜。

　　這有史籍為證�！抖Y記》上說：“厲山氏，炎帝也；起于厲山，故曰厲山氏�！北蔽骸端�經(jīng)注》記載：“水南有重山，即烈山(同‘厲山’，記者注)也。山下有一穴，父老相傳云是神農(nóng)所生處也，故《禮》謂之烈山氏。”500多年前，明代的《隨州志》專門標(biāo)志了這一神農(nóng)洞。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，自春秋以來2000多年間，有140多種典籍記載炎帝神農(nóng)氏誕生于厲山。

爭論在2002年平息。那一年，中華炎黃文化研究會在《炎黃匯典》中權(quán)威確認(rèn)：隨州是炎帝神農(nóng)故里，湖南炎陵是炎帝陵所在地，陜西寶雞有炎帝祠，山西高平有炎帝神農(nóng)遺跡。

　　對此，多數(shù)史學(xué)家給出的解釋是：炎帝為距今約6000年的一原始部落，發(fā)跡、興旺共500多年。炎帝神農(nóng)氏在隨州出生，而后一代代部落首領(lǐng)到過襄陽的神農(nóng)谷、神農(nóng)架、宜昌的神農(nóng)溪，還遷徙到寶雞、高平等地，后來，炎、黃兩大部落結(jié)盟，一統(tǒng)天下，后世自稱炎黃子孫。炎帝這一族南下，在洞庭湖一帶留下了許多足跡，包括湖南株洲的炎帝陵。

　　炎帝誕辰為何是農(nóng)歷四月二十六？胡清蘭表示，對此史籍并無明確記載。只不過，在隨州、臺灣、菲 律賓、新加坡等地，人們按祖輩延續(xù)下來的傳統(tǒng)，都在這一天祭拜炎帝，認(rèn)定這一天為炎帝誕辰。

　　2 八大功績成就華夏始祖

　　厲山鎮(zhèn)有一條老街，名“日中街”，街上商鋪林立、商品豐富、人流如織……游客常常好奇，它為何叫“日中街”？據(jù)傳，這是為紀(jì)念炎帝“首倡交易”的功績而命名。

　　《易·系辭》中說：“神農(nóng)以日中為市”。即，正午太陽當(dāng)頂?shù)臅r(shí)候，大家把多余的東西拿出來交易，通過交換各取所需。

　　至今，在隨北一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還保留著這一傳統(tǒng)，如今稱之為白午集。

　　“但要說起炎帝的第一大功績，應(yīng)該是在農(nóng)業(yè)方面，即‘始作耒耜、教民農(nóng)耕’。”隨州博物館館長黃建勛介紹，耒耜是古代耕地翻土的農(nóng)具，耒是上端木柄，骨質(zhì)或石質(zhì)的耜是下端的起土部分。相傳是有次炎帝上山采藥時(shí)，看到一群野豬用嘴巴拱土，由此靈感迸發(fā)而發(fā)明了耒耜。

“別小看這把耒耜。”黃建勛表示，它使原始人類從刀耕火種到精細(xì)耕作，從游牧到定居，農(nóng)耕文明誕生，成為其后人類文明的基點(diǎn)和源泉。

　之后，炎帝還教先民墾渠鑿井，澆灌農(nóng)田；精作陶器，冶制斤斧；織麻為布，制作衣裳；相土擇居，造屋建房。

　　距炎帝故里約50公里，有一處重要遺址——距今約6000年的棗陽雕龍碑聚落遺址。上世紀(jì)90年代初，這里出土了多處房屋建筑遺存。令人驚嘆的是，這些房屋已經(jīng)使用了石灰以及類似水泥的建筑材料，房屋建成兩室一廳、三室一廳結(jié)構(gòu)，并使用了推拉門，且多坐北向南�！坝裳ň拥轿菥�，是人類文明劃時(shí)代的變化。”黃建勛說。

　　1978年隨州出土的曾侯乙墓，不僅讓編鐘蜚聲海內(nèi)外，也找到了史書上記載、秦漢時(shí)期就已失傳的五弦琴。

　　戰(zhàn)國《世本》等古籍記載：“神農(nóng)作琴”，“削桐為琴，練絲為弦”，“上有五弦”。隨州博物館編鐘樂團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)聶榮說，五弦琴開創(chuàng)了中國音樂五聲音階，對應(yīng)現(xiàn)代音階中的“1、2、3、5、6”。以桐樹這種材質(zhì)作琴板，更是沿用至今。

　　在安徽亳州華佗故里，華佗醫(yī)學(xué)博物館內(nèi)列出數(shù)百位醫(yī)學(xué)大家，排在首位的卻是炎帝神農(nóng)。

　　《淮南子》中說：神農(nóng)“嘗百草，一日遇七十毒�！毕鄠魃褶r(nóng)為療民瘟疾，從隨州厲山出發(fā)，到過神農(nóng)架搭架上山采藥，在山西太原留下嘗藥的鼎，最后輾轉(zhuǎn)來到湖南，誤食“斷腸草”而逝。

　　東漢時(shí)期，我國出現(xiàn)了首部藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》，記錄了許多特效藥，如麻黃可治哮喘，大黃可以瀉火。人們景仰神農(nóng)首創(chuàng)醫(yī)藥的功績，將這部專著歸之神農(nóng)氏。

　3 祖孫華僑越洋送炎帝像

　　炎帝功績流傳于世，其音容笑貌卻未得以記錄，遺憾地堙沒在歷史長河。

　　再過兩日，來自全球的眾多炎黃子孫，將來到隨州炎帝大像前，謁祖祭拜。

　　這尊全球最高的炎帝大像，高95尺(約31.67米)，手捧麥穗，目視遠(yuǎn)方。不少人會問，從何而知炎帝的尊容？

　　“如今人們看到的炎帝神農(nóng)形象，來源于清代著名畫家吳承硯的一幅油畫�！闭f起這幅畫，年近八旬的楊光柱老人，講述了一段令人感動(dòng)的曲折往事。

　　1987年11月的一天，時(shí)任隨州市外事接待辦主任的楊光柱突然接到通知，一位美國華僑要送一幅炎帝畫像過來。

　　楊光柱和翻譯周萍等5人趕緊前往接待�！斑@位華僑不會說漢語，用英語自我介紹說名叫周共·王德樵�！睏罟庵�回憶，周共·王德樵是拿著一本英漢詞典，邊翻譯邊查找找到隨州的。

　　周共·王德樵當(dāng)時(shí)跟他們說，這幅炎帝油畫像，是他的爺爺偶然在美國華崗博物館看到的。據(jù)歷史考證，炎帝神農(nóng)油畫本藏于北京故宮，后來被八國聯(lián)軍竊走，很長一段時(shí)間下落不明。意外看到這幅畫像后，周共·王德樵的爺爺當(dāng)即立誓：無論這幅畫價(jià)格多高，都要把它買到手，送回祖國。后來他傾其畢生積蓄，終于購得這幅畫。去世前，他囑咐后人，一定要將這幅畫送到炎帝故里。

　　身在美國的后輩們，始終不忘老人的送畫遺愿，終于在1987年，周共·王德樵將那幅凝聚著祖孫三代愛國之情的炎帝神農(nóng)畫像，鄭重獻(xiàn)給了厲山鎮(zhèn)政府。楊光柱回憶，“那次，我陪著周共·王德樵到了神農(nóng)洞前，他當(dāng)著故土父老鄉(xiāng)親的面，卷起褲管指著膝蓋說：我可是正宗的炎黃子孫��！”

　　如今，這幅珍貴的油畫仍保存在炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)。

　　4 祭拜大典入選國家非遺

　　2011年，隨州祭拜炎帝大典的九項(xiàng)儀程，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄。

　　這九項(xiàng)儀程分別為：大典致辭，大典開幕，恭啟圣門，點(diǎn)燃圣火，敬獻(xiàn)花籃，敬獻(xiàn)高香，恭讀頌祖文，盛世祈福，唱誦始祖。

　　“其實(shí)，這項(xiàng)祭祀儀程沿襲自清代。”在炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)擔(dān)任十多年祭祀司儀的龔厚才說，清同治八年，隨州籍商人胡興普開始主持民間祭祀活動(dòng)，歸納總結(jié)出一套完整的祭祀儀程，并通過師徒口授傳襲到今天。

　　祭拜炎帝，古已有之�！蹲髠鳌酚涊d：“有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。”

　　“參加祭拜炎帝大典，已不僅僅是祭拜本身，更能喚醒炎黃子孫心中的儀式感。”著名文化學(xué)者于丹曾感嘆：當(dāng)我們披掛上黃絲帶、站在廣場之上的時(shí)候，那種久違的莊嚴(yán)在心中涌動(dòng)，讓我們在這種儀式感中學(xué)會敬畏，內(nèi)敬才能外恭，才能在舉手投足之中含有一種生命本能的儀式感。“文化的打造，是為了讓我們更莊嚴(yán)。”

　　堂堂中華，泱泱大國，數(shù)千年文化積淀鑄就了文明禮儀之邦。謙謙君子有禮，窈窕淑女有儀，父嚴(yán)母慈子孝，兄弟姐妹情深；仁義禮智信傳承，忠孝節(jié)義禮不忘。

　　中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)喬新生教授認(rèn)為，如今承繼民族文化傳統(tǒng)、諸種禮儀有些失序的情況下，舉辦有莊嚴(yán)感和神圣感的祭祖大典，能讓人心懷感恩之心、敬畏之心，構(gòu)建起人們心中的禮儀秩序。

　　5 全球華人的精神之根

　　華夏悠悠文明史，厲山腳下是源頭。

　　一年一度不相忘，萬水千山來尋根。

　　近30年來，全球已有30多個(gè)國家和地區(qū)的華人華僑先后成立了厲山宗親會。據(jù)胡清蘭介紹，每年炎帝神農(nóng)生辰紀(jì)念日，大量海內(nèi)外炎黃子孫前來隨州尋根拜祖、朝圣懇親，“每年在250萬人以上”。

　　據(jù)介紹，在我國臺灣地區(qū)，最多的廟宇就是炎帝廟，目前一共有160多座。

　　2009年，隨州舉辦首屆炎帝故里尋根節(jié)，祖籍廣水(現(xiàn)隸屬隨州市)的國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生，專門題寫一副對聯(lián)寄給隨州：“華夏千秋同尊始祖，炎黃一脈共拜神農(nóng)”。

　　去年9月19日，時(shí)值中秋，連戰(zhàn)攜夫人連方瑀一行來隨州祭拜炎帝，共同栽下一株大銀杏樹后，向炎帝敬獻(xiàn)花籃、高香，行三鞠躬禮。

　　席間，連戰(zhàn)朗誦了一首詞《中秋月》：“且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)。愿得年年，常見中秋月�！�

他還提議請夫人給大家唱個(gè)歌。說罷，就拿出了隨身攜帶的播放器伴奏，連方瑀深情吟唱了李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“這是海外游子尋到根的感覺�！比ツ�，移居海外40年的加拿大知名華人蔡亮亮女士，來隨州參加第五屆炎帝故里尋根節(jié)，在大典現(xiàn)場氛圍的感染下，禁不住潸然淚下。

　　很多參加過尋根節(jié)拜祖大典的海外華僑、港澳臺胞表示，當(dāng)他們披著黃絲帶，向炎帝神農(nóng)三鞠躬的時(shí)候，內(nèi)心油然而生的是一種認(rèn)祖歸宗的神圣情感，血脈里奔涌的是一股強(qiáng)烈的愛國熱情。

　　2012年9月21日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，國家海洋局、民政部正式公布，釣魚島上兩座山峰之一被命名為神農(nóng)峰。國臺辦主任張志軍接受媒體采訪時(shí) 曾 表示，世界各大文明中，只有中華文明延綿5000年而不間斷，歷經(jīng)磨難而不垮掉。其中一個(gè)重要原因，就是我們擁有共同的祖先、共同的根！

　　名家說炎帝

　　一切從零開始

　　著名作家、省文聯(lián)副主席 熊召政

　　炎帝創(chuàng)造的八大功績，是華夏文明的奠基石。用一句話來總結(jié)，那就是，一切從零開始。

　　在炎帝之前，華夏子民尚在穴居的原始階段，是他創(chuàng)造了房屋，發(fā)現(xiàn)了五谷，創(chuàng)造了農(nóng)具，發(fā)明了陶器。當(dāng)人類生活的每一個(gè)方面都實(shí)現(xiàn)了零的突破，我們生存的地球就升起了文明的曙光。

　　一切從零開始，是炎帝留給我們的最為偉大的精神遺產(chǎn)。它既是做事，也是做人，既是開拓，也是創(chuàng)新。一切從零開始，就是從無到有，從小到大，從鄉(xiāng)村到城市，從過去到未來。它既是道德，也是政治；既是物質(zhì)，也是精神。

　　名家說炎帝

　　大眾利益至上

　　著名文化作家、學(xué)者 于丹

　　炎帝的創(chuàng)造性第一是順應(yīng)自然的，第二是普適眾生的。耒耜，人人都可以拿起來的農(nóng)具；用火，改變了我們的生活形態(tài)；中醫(yī)草藥，今天仍在沿用。穿的衣裳、用的樂器，這一切一切，可以說是零門檻，眾生皆可接觸，眾生皆受福澤。

　　然而今天，當(dāng)文明進(jìn)入到如此高等形態(tài)之后，卻出現(xiàn)了一種倒二八比例的現(xiàn)象。社會越來越變成了一座金字塔，塔尖上百分之二十的人，掌握著社會百分之八十的財(cái)富。

　　炎帝神農(nóng)給我們的啟發(fā)就是，大眾的利益才是社會的根本。不僅在物質(zhì)層面，也在精神需求。讓每一個(gè)人的生活中都有琴瑟和鳴，這是一種文化權(quán)利。

-荊楚網(wǎng)-湖北日報(bào)

大東東

隨州只會搞挖祖墳，封建述信思想，貪官會乘舒而為？